운문사 비로전의 문고리를 잡아당기자 초가을 새벽공기 같은 서늘한 바람이 얼굴을 덮친다. 나는 텅 빈 법당으로 들어가 중앙에 있는 불상을 향해 삼배를 한 후 천천히 법당을 한 바퀴 돌아본다. 눈에 띄게 정비된 사찰 진입로와는 달리 법당은 거의 달라진 것이 없다. 서쪽 대들보에 묶어놓은 반야용선 모양의 용가龍架도 그대로다. 반야용선 아래로 늘어뜨려 진 줄에는 아이 하나가 대롱대롱 매달려있다. “반야용선에 매달린 저 아이는 누군가요?” “저분은 악착 보살이에요. 악착같이 줄을 꼭 붙잡고 극락으로 간다고 해서요.”오래전 법당청소를 하고 있던 승려와 나누었던 대화도 어제 일인 양 귓가에서 되살아난다. 과거 운문사를 찾은 것은 낯선 곳에 대한 충동적 열망 때문이었다. 무작정 청도 행 열차를 끊었지

|    선재 동자, 순례 떠나라고 일깨우는 구도자의 상징 『화엄경』에서 부처님은 조용히 광명만 비춘다. 빛으로 드러나는 우주는 크고 넓다. 극미 구멍에서 내비치는 빛은 오묘하고 아름답다. 화엄 시공간에서 보살들은 초발심이 정각, 모두가 부처, 중중무진 연기, 일즉다 다즉일의 주옥같은 법문을 한다. 하지만 달을 가리키는 손가락. 인드라망, 꽃의 장엄, 물에 비친 달로 비유해 봐도 미치지 못한다. 보통 근기로는 양 많고 뜻 깊은 『화엄경』을 소화하기 어렵다. 『화엄경』은 마지막 「입법계품」에서 보통 근기들을 끌어안는다. 신분, 종교, 직업, 남녀 불문의 53 선지식이 핵심을 나누어 가르친다. 보살의 10지 수행단계를 10명이 분담해서 설하는 식이다. 선재는 28번째에 보타락가산 수월관음을 친견한

세계에서 가장 유명한 불교 논서 『중론』의 획기적인 현대어 완역!‘제2의 붓다’로 불리는 저자 용수와 ‘공(空)사상’을 낱낱이 파헤친다기원후 2세기경 남인도에서 활약한 용수(龍樹, Nāgārjuna)는 그의 저서 『중론(中論)』을 통해 ‘제2의 붓다’로 추앙받았다. 그만큼 붓다의 진의를 명확하게 밝힌 논서라는 뜻이기도 하다. 그렇다고 『중론』을 불교에 국한된 종교 문헌으로만 봐서는 안 된다.『중론』은 인도를 포함한 중국, 한국 등 동아시아 정신세계에 큰 영향을 끼쳤을 뿐만 아니라, 근대에 이르러 서양 철학자들이 가장 많이 읽은 불교 논서 중 하나이다. 이처럼 『중론』이 세계 사상사에 한 획을 긋고, 서양 사상가들의 마음마저 사로잡을 수 있었던 이유는 인간의 언어가 갖는 필연적 허구성을 ‘공(空)사상’으로 정밀하게 풀어냈기 때문이다. 특히 날카로운 논리로 언어의 모순을 지적하여 ‘있음(有)과 없음(無)’ 등의 양극단을 부정하는 논법 형식은 현대 논리학과 언어철학에 견주어도 손색이 없다. 그러나 운문(韻文) 형식의 축약적인 표현이 주는 난해함과 내용 이해를 위한 방대한 사전지식의 필요성은 전문가 이외 일반인들의 접근을 쉽게 허용하지 않았다.『중론』이 나온 후 지난 2천 년 동안 인도와 중국, 티베트의 많은 학승들이 ‘용수의 진의’를 파악하기 위해 다양한 주석과 해석을 내놓았고, 근대 불교학자들의 『중론』 연구논문의 수는 헤아릴 수 없을 만큼 많다. 하지만 이러한 수많은 견해가 오히려 『중론』을 이해하기 어렵게 만드는 또 하나의 장벽으로 작용한다. 따라서 『중론』을 이해하기 위해서는 오랜 역사적인 흐름을 파악하고 요점을 정확히 짚을 필요가 있다.이러한 점에서 『중론: 용수의 사상·저술·생애의 모든 것』은 『중론』의 복잡한 역사적 맥락의 실타래를 풀고, 최신 연구 성과를 반영한 내용을 독자에게 알려준다. 여기에 상스끄리뜨 원전의 획기적인 현대어 번역과 게송마다 흐름을 파악할 수 있는 개요를 붙여 독자의 이해를 돕는다. 또한, 『중론』의 저자로 알려진 용수의 생각과 삶, 그리고 그가 저술했다고 알려진 많은 문헌들을 비판적인 시각으로 재조명한다.세계적인 불교논리학자이며 범어 학자인 가츠라 쇼류 박사와 용수 연구의 권위자인 고시마 기요타카 박사, 두 저자의 신용할 수 있는 원전 번역과 해설은 지금까지 난해했던 『중론』의 참뜻을 파악하는 데 최고의 안내서가 될 것이다.

하루 한 구절대강백 무비 스님이 가려 뽑은 명구로 파악하는 불교의 핵심흔히 부처님의 일대 교법을 ‘팔만 사천 법문’이라고 말한다. 이때의 ‘팔만 사천’이란 실제 가르침의 수를 가리킨다기보다는 ‘아주 많음’을 뜻하는 표현이다.그래서 우리는 경전 한 말씀 한 말씀이 문자사리(文子舍利)요, 깨달음의 보고(寶庫)라는 건 알고 있어도, 그 많고 많은 가르침을 어디서부터 어떻게 공부하기 시작해야 할지 막막하게 느낄 수밖에 없다. 하루에 한 가지씩이라도 꾸준히 배우겠다고 마음먹었다 하더라도 모두 읽으려면, 그리고 그 안에 담긴 뜻을 다 알려면 길고긴 시간이 필요하다. 더군다나 볼 것도 많고 할 것도 많은 요즈음은 무언가를 읽을 틈을 만들기도 쉽지 않아, 방대한 부처님의 가르침을 모두 읽고 배우기

불교의 핵심적 가르침은 연기(緣起)론이다. 연기론은 공간적인 의미에서 제법무아(諸法無我)라는 명제로서 설명된다. 조건 지어진 관계를 통해서만 존재할 뿐 독립된 실체로서의 존재는 부정된다. 연기론은 또 시간적 의미로는 제행무상(諸行無常)을 통해 설명된다. 흘러가는 시간속에서 고정불변한 독립된 실체는 없다는 의미다. 명상은 이러한 근본적 가르침을 깨닫기 위한 방편이다. 즉 명상수행을 통해 연기와 무아(無我), 무상(無常)을 체화시켜 나가는 것이 불교적 수행이다.그런데 최근 독일 만하임 대학과 훔볼트 대학, 하이델베르그 대학, 영국 사우샘프턴 대학의 연구진들이 공동으로 연구해 발표한 논문은 정반대의 결과를 보여줘 주목을 받았다.논문의 제목은  ‘마음-몸 수행과 자아 : 요가와 명상은 에고를 진정시키

무비 스님이 가려 뽑은 불교 명구 365 저작·역자 정가 출간일 분야 책정보 구매사이트 교보문고 Yes24 인터파크 알라딘 책소개 저자소개 목차 상세소개 책속으로 언론사 서평책소개 위로하루 하나씩 방대한 불교 문헌 속무비 스님이 가려 뽑은 핵심 한 구절흔히 ‘팔만 사천 법문’이라고 불리는 부처님의 가르침은 어디서부터 어떻게 공부하기 시작해야 할지 막막하기만 하다. 하루에 한 가지씩이라도 꾸준히 배우겠다고 마음먹었다 하더라도 모두 읽으려면, 그리고 그 안에 담긴 뜻

부처님과 예수님을 만화의 주인공을 설정해 큰 화제를 모았던 일본 만화 이 2013년 극장용 애니메이션 제작에 이어 이번에는 텔레비전 드라마로 만들어진다.배우 야마다 타카유키가 제작을 맡고 후쿠다 유이치가 각본과 연출을 맡아 7월부터 방영예정인 일본의 TV드라마 은 독특한 설정과 구성으로 10년넘게 큰 인기를 모아온 일본 만화다.이 처음 만화로 선보인 것은 지난 2006년. 일본 출판사 고단샤가 발행하는 만화 잡지 에 연재를 시작하면서 부터다.만화 은 천상에서 바쁘게 지내온 부처님과 예수님이 휴가를 내고 지상으로 내려와 일본에서 작은 방을 빌려 동거를 시작한다는 설정에서 시작한다. 두 종교적 성인이 다양한 생활속의 상황을

조계종이  종조(宗祖) 도의국사 다례재를  오는 15일 오전11시 조계사 대웅전에서 봉행한다.도의국사는 남종 조사선을 우리나라에 최초로 전한 가지산문을 개창한 개산조다. 도의국사 다례재는 2004년 종단차원에서 최초로 봉행한 이후 매년 음력 5월2일 거행하고 있다. 도의국사 다례재는 육법공양에 이어 삼귀의례, 반야심경, 행장소개, 추모사, 법어, 헌화, 사홍서원 등의 순으로 진행된다.

첫 번째 화살과 두 번째 화살인간이라면 누구나 피할 수 없는 몸과 마음의 괴로움이 있다. 우린 이것을 ‘첫 번째 화살’이라고 부른다. 하지만 고통의 8할은 이 첫 번째 화살에 반응하는 ‘두 번째 화살’ 때문이다.몸이 아픈 것은 화살을 한 대 맞은 것이지만 몸이 아플 때 화를 내거나 우울해 하거나 불안해하면 바로 두 번째 화살을 맞은 것이다.이 두 번째 화살은 자기혐오일 수도 있고 무기력일 수도 있다. 우리는 불안해하고 조급해한다는 이유로 자신을 혐오한다. 쉽게 지치고 비생산적이라는 이유로, 술이나 약물에 중독되었다는 이유로 자신을 혐오한다. 첫 번째 화살 밑에 놓인 고통스러운, 때로는 트라우마에 기초한 감정을 보살피는 대신, 우리는 자신을 향해 자기혐오라는 두 번째 화살을 쏜다.

첫 번째 화살과 두 번째 화살인간이라면 누구나 피할 수 없는 몸과 마음의 괴로움이 있다. 우린 이것을 ‘첫 번째 화살’이라고 부른다. 하지만 고통의 8할은 이 첫 번째 화살에 반응하는 ‘두 번째 화살’ 때문이다.몸이 아픈 것은 화살을 한 대 맞은 것이지만 몸이 아플 때 화를 내거나 우울해 하거나 불안해하면 바로 두 번째 화살을 맞은 것이다.이 두 번째 화살은 자기혐오일 수도 있고 무기력일 수도 있다. 우리는 불안해하고 조급해한다는 이유로 자신을 혐오한다. 쉽게 지치고 비생산적이라는 이유로, 술이나 약물에 중독되었다는 이유로 자신을 혐오한다. 첫 번째 화살 밑에 놓인 고통스러운, 때로는 트라우마에 기초한 감정을 보살피는 대신, 우리는 자신을 향해 자기혐오라는 두 번째 화살을 쏜다. 자기 공격성이나 방어적 대응 무기력이라는 2차 반응을 조장한다. 그리고 이 괴로움을 지속시킨다.주목해야 할 것은 우리의 두 번째 화살은 대개 실제로는 존재하지 않는, 첫 번째 화살에 대한 것이라는 사실이다. 다시 말해 우리가 반응하고 있는 상황에서 실재하는 괴로움은 없는데 반응만이 존재하는 경우를 말한다. 우리는 괴로움에 괴로움을 더한다.이 책은 바로 두 번째 화살을 피해가는 방법에 대해 다루고 있다.

숙박관련 법률개정 후사찰 시설도 민박으로 활용가능해져 일본에서 사찰의 빈방을 에어비엔비(Airbnb)를 통해 예약하고 숙박할 수 있는 서비스가 개발돼  6월부터 영업을 시작해 큰 관심을 모으고 있다.텔레그래프등 외신에 따르면 사업을 준비하고 있는 곳은 오사카에 기반을 둔 관광회사 '와쿠'. 이들이 개발한 테라하쿠(Terahaku) 서비스가 일본형 템플스테이 서비스다.테라하쿠(Terahaku)는 자신의 스마트 폰이나 컴퓨터를 사용해 원하는 사찰의 빈방을 찾아 인터넷으로 예약까지 할 수 있다. 테라하쿠는 예약과 검색 서비스를 위해 세계적 숙박예약업체인 에어비엔비(Airbnb), booking.com과 업무협약을 맺었다.테라하쿠(Terahaku) 서비스는 Air

빈랑檳榔과거 불교나 힌두교가 지나갔던 거의 모든 국가에서 금기시된 것이 있다. 술이다. 지금도 남아시아와 동남아시아의 많은 지역에서 음주문화는 크게 환영받지 못한다. 젊은 친구들이 집으로 돌아가 부모의 얼굴을 마주할 시간이 되면 자신이 술 먹은 것을 몹시 걱정한다. 뺨을 맞을지도 모르기 때문이다. 지금도 그러한데 옛날은 오죽했을까. 만약 술을 즐기지 않았다면, 옛날에 담배와 커피 같은 기호 식품이 들어오기 전에 이들은 무슨 재미로 살았을까. 이들에게도 축제와 잔치가 있었을 것이고, 연인과 부부가 맞이하는 은밀한 밤 시간들이 있었을 것이다. 그렇다면 옛사람들에게도 그런 시간에 약간의 흥분과 도취의 물질이 필요하지 않았을까. 그것이 바로 빈랑이다. 옛 인도의 연애시 가운데 하나인 『아마루샤타카Amarus`a

옛 선인들은 방 한구석에 커다란 나무 상자를 놓아두었다. 종이가 귀하고 구하기 어렵던 시절에도 그들은 편지를 쓸 때면 꼭 두 벌을 썼다. 하나는 인편에 보내고 다른 하나는 글 상자에 보관했다. 인편으로 보낸 편지를 수취인이 받아 읽고 답장을 보내오면, 답장도 상자 속으로 들어갔다. 누군가에게 편지를 받을 때도 마찬가지다. 답장으로 반드시 두 벌을 썼다. 답장 역시 한 벌은 인편으로 보내졌고 다른 한 벌은 상자 속에 보관되었다.복사기가 없던 시절에 주고받은 글들은 그렇게 상자 속에 차곡차곡 쌓였다. 편지를 보낸 이는 보낸 이 대로, 받는 이는 받는 이 대로 보관했다. 편지뿐만이 아니다. 남의 애경사에 적어 보낸 글도 있었고 시詩나 짤막한 수필 형식의 글도 있었다. 상자의 주인이 세상을 떠나고 나면 남은

아인슈타인의 우주적 종교와 불교양자역학이 묻고 불교가 답하다김성구 지음｜408쪽｜20,000원아인슈타인이 들려주는 우주와 물리학 그리고 불교 이야기글. 주성원(불광출판사) “미래의 고등 종교는 우주적 종교(cosmic religion)일 것이다. 우주적 종교는 우주 종교적 감정(cosmic religious feeling)에 바탕을 두고 있는 종교라는 뜻인데, 우주 종교적 감정이란 인간이 갖는 그릇된 욕망의 허망함을 깨닫고 정신과 물질 양쪽 측면에서 나타나는 질서의 신비와 장엄을 느끼는 것이다. (…) 특히 불교는 이 요소를 강하게 갖고 있다.”20세기 최고의 물리학자 아인슈타인이 한 말입니다. 기존의 자연법칙을 다루는 고전물리학의 한계를 넘어 현대물리학 세계의 문을

태국경찰이 지난 24일(목) 4곳의 사찰을 전격 방문해 여러 명의 저명한 스님들과 사원관계자를 불법적인 금융활동  등의 혐의로 체포했다.방콕포스트와 네이션 등 태국의 주요 언론들은 "이번 체포작전이 최근 스님들이 연루된 불법적인 자금횡령과 섹스 스캔들에 실망한  전체인구의 90%이상을 차지하는 6천9백만명에 달하는 불교도들의 불교개혁요구에 대한 태국 군사 정부의 대응으로 보인다"고 보도했다.체포한 스님 등을 수사중인 중앙수사국 (Central Investigation Bureau)의 티티라즈 농한피탁 (Thitiraj Nhongharnpitak)은 기자들에게  “아직은 조사 단계”라며 “앞으로 사실과 증거에 따라 처리될 것”이라고 밝혔다.태국 주요일간지 보도에 따

해외로 유출되었던 가 원래의 자리인 봉은사로 돌아갔다.조계종 총무원은 지난 16일 오전 10시 30분 한국불교역사문화기념관 1층 로비에서  '봉은사 시왕도' 환수공개식을 개최하고 그동안의 환수과정을 공개했다.봉은사 시왕도는 외국에 흩어져 있는 문화재를 조사해 환수하는 기관인 국외소재문화재재단과 조계종, 봉은사의 협업으로 되찾게 됐다. 국외소재문화재재단은 지난 4월 봉은사 시왕도가 미국의 한 경매에 출품된 것을 찾아내 조계종에 알렸고 조계종은 봉은사 시왕도 진품임을 확인하고 환수 추진단을 꾸려 4월 24일 열린 경매에서 사들이게 됐다.봉은사는 같은날 오후 2시 시왕도가 돌아왔음을 알리는 고불식(告佛式)을 봉행했다. 또 이번에 환수된

[특집]은퇴 후 선업善業을 쌓다 올해 우리나라 평균 퇴직 연령은 55세입니다. 향후 100세 시대를 생각하면, 은퇴 후 어떻게 살 것인가는 모든 사람들의 화두가 됩니다. 은퇴의 연령은 낮아졌지만 평균 수명은 증가하는 우리 세대. 은퇴 후의 시간은 짧지 않았습니다. 불광이 만난 불자 은퇴자들은 언제나 활기 넘쳤습니다. 자신의 삶의 의미를 찾아 자신의 삶을 주도하기에 누구에게도 소외되지 않고, 하고 싶은 일을 하기에 당당했습니다. 은퇴 이후의 삶은 알차고 여법했습니다. 은퇴 후 당신은 어떤 삶을 살고 싶으십니까. 불자는 어떻게 은퇴 이후의 계획을 세우면 좋을까요. 설레는 인생 2막, 하고 싶은 일을 하며 자신에게 선업을 쌓는 이들을 만나봅니다. 01    교편

앞서 목포 유달산에 시코쿠(四國) 영장이 조성된 시기와 그 연유를 소개했다. 이번에는 영장의 구체적 흔적들과 목포 유달산 이외에 남아 있는 영장의 흔적들에 대해 소개하겠다. 유달산 전체가 영장화되었지만, 많은 이들은 ‘유달산’하면 홍법 대사와 부동명왕만을 상징적으로 생각할 것이다. 유달산에 시코쿠 영장이 조성되었을 때에는 조그마한 석불들이 산 전체를 뒤덮었겠지만, 구체적으로 몇 기가 제작되었는지, 그리고 현재 몇 기가 온전히 남아있는지는 파악하기가 어렵다. 시코쿠 영장은 일반적으로 88불이 조성되지만, 근세 이후 확장된 형태로 100기가 넘는 불상들이 제작되기도 한다. 또 당시의 자료를 찾기가 어렵고, 전쟁과 일제의 잔존을 버리고 우리 문화를 찾는다는 지난 시절의 흐름에 의해, 파손하거나 방치해 이들 석불의

생명이 태어납니다. 본인은 태어남에 대하여 잘 알지 못하죠. 그러나 어느 날인가부터 알기 시작합니다. 보고 듣고 느끼고 인지하며, 울고 넘어지고 다치고 아파하며 성장해 왔습니다. 언제인가부터 자신의 몸을 보고 느끼며 많은 현상들에 대하여 알아왔습니다. “내 몸, 내 몸, 내 마음, 내 마음” 하며 표현하기 시작했습니다. 삶과 고통에 대해서도 눈이 열리기 시작했고 ‘삶이란 무엇인지’ 사유도 하였습니다. 나이는 깊어져 죽음에 대하여 관심도 갖게 됩니다. “어떻게 하면 유익한 삶(Well-living)이 될까?” 고민합니다.  |    걷고 쉬며 편안하게 주시숲속에서 휴식하기, 혹은 편안한 공간에서 휴식을 취해봅시다. 그러면서 그동안 살아온 삶에 대해서 비추어 봅시다. 어린

중국 임제종, 조동종, 위앙종, 법안종, 운문종 등 선가 5종의 법맥을 이은 허운선사(虛雲禪師)의 법손인 선화상인이 미국에 캘리포니아주에 설립한 법계불교대학(DRBU : Dharma Realm Buddhist University)이 WASC로부터 4년제 정규대학으로 정식인가를 받았다.법계불교대학은 교내 뉴스를 통해 “4월 16일 WASC (Western Assocaition of Schools and College : 미국 서부교육연합회)로 부터 최대 6년간 인가자격이 인정되는 4년제 대학 인증을 받았다”고 밝혔다.법계불교대학(DRBU)이 정식대학인가를 받음에 따라 티벳 쵸감 트룽파가 설립한 나로파대학에 이어 두번째로 정식인가를 받은 불교대학이 등장했다.이번 인증은  4년제 정식대학으로