시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 저녁나절​반지하 창문 앞에는늘 나무가 서 있었지그런 집만 골라 이사를 다녔지그 집들은깜빡 불 켜놓고 나온 줄 몰랐던저녁나절을 얼마나 많이 갖고 있었던가산들바람이 부는 저녁에집 앞에서나는 얼마나 많이 서성대며 들어가지 못했던가능금나무나 살구나무가 반지하 창문을가리던 집,능금나무는살구나무는산들바람에얼마나 많은 나뭇잎과 꽃잎을 가졌는지반지하 창문에서 흘러나오는

5월 8일은 어버이날입니다. 그리고 부처님오신날입니다. ‘부처님오신날’이 공식명칭이 됐지만, 여전히 ‘석가탄신일’로 쓰는 경우가 있고, 조계종이 공식 정정 요청을 했어요. 부처님오신날 봉축법요식에서 시상하는 불자대상에 스포츠 스타 최민정과 구자욱 선수가 선정됐다는 소식을 들고 수다를 시작할게요.

진달래도 뒷북을 친다. 3월이나 4월이면 다 피고 졌어야 할 진달래가 비슬산에는 있다. 해발 1,000m 고지대여서 주변 다른 산의 진달래보다 늦게 핀단다. 이렇게 피는 진달래 군락지는 규모가 99만 1,735㎡(30만 평)에 이른다. 대견사에서 대견봉에 이르는 능선 전체가 그냥 진달래 천지다. 암벽을 병풍처럼 두른 대견사가 진달래 망토를 두른 셈이다.

삼국을 통일한 신라의 서울 서라벌은 전성기 때 17만 8,936호가 있었다고 『삼국유사』에 기록됐을 정도로 발전했다. 서라벌에서 국제무역항 울산까지는 집과 담이 연이어 붙어 있었다고도 했다. 이렇게 인구가 집중된 도시에서 산세 좋은 남산은 자연스럽게 불교의 사찰들이 빼곡히 들어섰다. 경주 남산은 일찍이 노천박물관으로 주목받았고 남산 전체가 2000년에 세계문화유산으로 등재됐다. 국보와 보물을 포함, 118구의 불상, 96기의 석탑, 147개소의 절터가 길이 8km, 폭 4km 남산의 골짜기와 능선 곳곳에 흩어져 있으니 진정 우리 민

한국에 왔을 때 청주 보산사에서 지내면서 어려운 일이 많았습니다. 보산사에서 미국 위산사와 같은 가풍과 프로그램으로 수행 생활을 하면서도, 저에겐 한국 스님들이 법랍이 높으니 따르라고 하셔서 혼란스러운 일이 많았습니다. 예를 들어 명상을 배우러 오거나, 수행하고 싶어서 온 사람들은 문제가 생기면 영화 스님의 제자인 제게 해결책을 물었습니다. 그런데 제겐 결정권도 없었고, 승가로써 경험도 부족했습니다. 결정권은 없는데 서로 의견이 다른 사람들 사이에 끼어서 괴로움이 많았습니다. 그러는 와중에 화가 치밀어 오르는 때도 많았습니다. 그때

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 종소리해 질 무렵이면 종소리가 옵니다 내 사는 언덕집에 밀려와 곱게 부서집니다 나는 이 종소리를 두고 숨어 살 수가 없어 손 놓고 아무 데나 걸터앉아 있습니다 오늘은 종소리를 듣고 있으니 낮에 보았던 무덤 생각이 났습니다 산속에 혼자 사는 무덤 묏등에는 잔설이 햇살에 녹고 있었습니다 나는 묏등으로부터 흰나비떼가 하늘로 날아오르는 것을 보았습니다 그러곤 집에

봄이다. 봄이 왔다. 미천골에도 봄날이 왔다. 미천골은 양양군 서면 황이리에 있는 골짜기다. 응복산(1360m)에서 시작된 좁은 계곡은 층암절벽이 양쪽으로 우뚝 솟아 들어갈수록 절경이다. 작은 길은 끊어질 듯 이어지며 맑은 계류를 끼고 한없이 들어간다. 계곡의 끝에는 불바라기 약수가 있다. 폭포의 중턱 바위틈에서 솟아나는 신기한 약수로 위장병에 특효라 한다. 미천골 초입부터 불바라기약수까지는 40리 계곡이다. 이 비경의 계곡에 봄이 왔으니 마음과 발걸음이 저절로 미천골로 향한다.지금은 미천골 자연휴양림이 들어서고 옛날 화전민이 살던

두 갈래의 길이 있습니다. 한쪽 길은 편안합니다. 필요한 모든 것이 있고, 편안한 라이프스타일이 있습니다. 다른 길엔 아무것도 없습니다. 거기엔 괴로움만 있습니다. 아프고, 아립니다. 이렇게 두 개의 길이 있습니다. 우리가 이루고자 하는 일이 있을 때, 늘 이렇게 어려운 선택을 해야 할 때가 있습니다. 저는 괴로워 보이는 출가의 길을 택했습니다. 그런데 스승님은 절 한국에 보내서 더 많은 괴로움을 겪도록 했습니다. 그런데 이상하게도 저는 그걸 더 좋아했습니다. 참 신기하지 않나요? 그냥 겉으로 보기엔 괴로울 것이라 생각할 수 있습니

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 비스듬히생명은 그래요.어디 기대지 않으면살아갈 수 있나요?공기에 기대고 서 있는나무들 좀 보세요.우리는 기대는 데가 많은데기대는 게 맑기도 하고흐리기도 하니우리 또한 맑기도흐리기도 하지요.비스듬히 다른 비스듬히를받치고 있는 이여.(정현종 시선집, ‘비스듬히’, 문학판 2020)[감상]‘비스듬하다’는 ‘수직이나 수평이 아니라 기울어져 있다’라는 의미의 형용사

해남의 고찰은 단연코 대흥사와 미황사다. 그러나 높이 솟은 두륜산 자락을 연잎처럼 두르고 가운데 씨방 자리에 앉아 있는 절이 바로 대흥사다. 대흥사는 임진왜란 전까지 변방의 한 작은 절이었지만 서산대사의 유언에 따라 스님의 가사와 발우를 모시게 됨으로써 큰절로 변모하게 된다. 제자들이 왜 이렇게 외진 곳을 선택했는지 묻자 서산대사는 “만세토록 허물어지지 않는 땅”, “종통(宗通)이 돌아갈 곳”이라고 말했다. “삼재불입지지(三災不入之地)”라고도 했다. 삼재가 들지 않는 길지라는 것이다. 실제로 대흥사는 오랜 세월 큰 풍파 없이 제모습

출가 전 미국에서 ‘공원에서 참선’ 모임을 운영할 당시 저는 선(禪)의 매력에 흠뻑 빠져있었습니다. 그래서 영화 스님이 선 수행에 대한 기술적인 설명, 마음의 작동 원리, 선정의 단계, 수행의 경계 등을 이야기할 때 스님의 말씀에 집중했습니다. 그리고 제 마음속에 선(禪)에 대해 바르지 못한 자부심이 있었단 걸 알았습니다. 그땐 그런 자부심이 내면에 깔려있다는 것을 알아차리지 못했습니다. 심지어는 영화 스님이 “내가 처음 시작했을 때 선에 대한 자부심이 있었는데, 지나고 보니 어리석었다”라고 법문할 때 속으로 ‘나는 안 그러니 참

해남, 강진으로 다시 내려갔다. 지난번에 왔을 때는 녹우당, 대흥사를 들리지 못해 아쉬웠는데 이번 답사길에서는 두 곳을 찬찬히 살펴보았다. 녹우당은 연동 해남 윤씨 종갓집 사랑채의 당호이지만 워낙 유명한 건물이라 종갓집을 부르는 고유명사가 되었다. 곧 ‘녹우당’이라 하면 해남 윤씨 종갓집을 지칭하는 말로 쓰이고 있다.조선시대 해남에 유학의 뿌리를 내리게 한 선비는 금남 최부(1454~1504)였다. 나주 출신인 최부는 김굉필, 정여청, 김일손 등과 함께 김종직의 문하에서 공부했다. 해남 정씨의 외동딸과 결혼해 해남의 해리에 관서재를

오늘은 육바라밀 중 첫 번째, 보시 바라밀에 대한 글을 쓰고자 합니다. 아마 여러분은 제목을 보고 식상한 주제라고 생각할 수도 있겠습니다. 그런데도 이렇게 보시에 대한 글을 쓰고자 결심한 이유는 미국 위산사 영화 스님의 해설이 현대 서양 교육을 받은 이들에게 더 많이 와 닿으리라 생각했기 때문입니다. 불교 수행과 공부는 여러분의 지식 축적을 위해서라기보다는, 실질적으로 활용할 수 있어야 하고, 여러분에게 직접적으로 이로워야 한다고 생각합니다. 개인적으로 처음 명상을 배우기 시작했을 때, 보시행을 실천함으로써 마음을 넓힐 기회가 있었

여러분이 영화 스님의 도량에 명상을 배우러 온다면, 여러분에게 가장 먼저 결가부좌 자세부터 알려줄 것입니다. 그래서 사람들이 오해하는 것이 있습니다. 우리가 결가부좌 자세만 고집한다고 생각하거나 결가부좌로 앉지 못하면 우리 도량에 올 수 없다고 말입니다. 사실 결가부좌 외에도 수행에서 진전할 수 있는 다양한 방법들이 있습니다. 하지만 여러분 스스로에게 물어보십시오. 진정으로 자세에 대한 집착이 없다면, 어째서 결가부좌 자세로 앉을 수 없는 걸까요? 왜 불편한 자세를 거부하는 걸까요? 진정으로 자세에 대한 집착이 없다면, 앉아도 괜찮

어김없이 부처님오신날이 다가오고 있어요. 올해는 5월 8일 어버이날이에요. 이맘때면 연등회라는 전통문화로 부처님오신날 분위기를 예열하는데요, 코로나19로 2년간 취소하고 축소했던 연등회가 다시 열린다는 소식입니다.

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 산수유어머니, 저기, 늙어, 오신다바람결 끝 풀어져, 끊어버린 방패연엔 어느새 이끼情人 떠난 모진 길, 저기 탯줄처럼 풀어져길을 내 속으로, 당기고 당겨, 묻는데빛 없는 빛, 산수유꽃(이문재 시집, ‘마음의 오지’, 문학동네 1999)[감상]산수유꽃을 보고 이문재 시인은 늙은 어머니를 떠올립니다. 그러고 보면 그렇습니다. 산수유꽃의 그리 화려하지 않은 빛깔

강진은 볼거리, 먹을거리가 풍부한 곳이다. 명산인 월출산 남쪽에 있는 데다 강진만 넓은 갯벌이 있어 산물이 풍부하다. 자연스럽게 먹거리가 발달해 이름 있는 한정식집이 한두 군데가 아니다. 아니 굳이 한정식집이 아니더라도 저렴한 가격에 푸짐한 백반상을 받을 수 있는 곳이 이곳이다. 먹거리가 좋고 날씨가 따뜻하니 겨울에는 전지훈련 온 선수들로 방을 구하기 어려울 때가 많다.강진 하면 김영랑을 잊을 수 없다. “모란이 피기까지는”, “오매 단풍 들겄네”를 어느 누가 잊겠는가? 또 강진 하면 떠 오르는 인물, 바로 다산 정약용이다. 그는

봄이에요. 광양 매화마을 등 여기저기서 ‘봄의 전령’ 매화 개화와 상춘객 소식이 봄 바람결에 들려옵니다. 코로나19로 움츠렸던 몸과 마음도 기지개를 켜는 모양새예요. 조금 색다른 봄나들이를 제안해봅니다. 한 가지 주제를 깊고 넓게 이해할 수 있는 월간 「불광」 한 권 들고 박물관으로 떠나는 봄나들이는 어떠세요? 국립중앙박물관 곳곳에 숨겨진 월간 「불광」을 찾아봤어요.

요즘 명상이나 영적 수행하는 사람들이 “여기 이 순간을 살아라”라는 말을 자주 합니다. 여러분들도 이 문구를 많이 들어봤을 것입니다. 우리 맘속엔 늘 많은 생각이 일어납니다. 그리고 우리는 이런 생각들을 탐닉합니다. 맘속에서 이런 생각들을 따라갑니다. 그런 식으로 산만해지기 쉽습니다. 이렇게 우린 과거와 미래의 생각을 끊임없이 합니다. 그러므로 바로 이 순간, 현재에 큰 비중을 두지 못합니다. 그게 망상의 본질입니다. 망상의 본질은 절대로 현재 이 순간에 대한 것이 아니라는 점입니다. 이것이 마음이 작동하는 방식입니다. 그런 점에서

시인이자 출가수행자인 동명 스님의 ‘시가 말을 걸다’를 매주 화요일마다 연재합니다. 원문은 다음카페 ‘생활불교전법회’, 네이버 밴드 ‘생활불교’에서 볼 수 있습니다. 목어에게이제 날아가라그동안 산사에 매달려 인간에게온갖 살점과 뼈마디를 그만큼 뜯겼으면저 수묵화 같은 소백산 능선 너머로 날아가라비어(飛魚)가 되어 멀리 인간을 떠나늘 푸른 해인의 바다를 찾아가라너의 본향은 바다깊고 푸른 바다의 자작나무숲이다그동안 너의 텅 빈 가슴속에내 비록 쪼그리고 웅크리고는 있었으나작은 새 한 마리평생 나와 함께 잠들게 해줘서 고맙다행여